人性中的同情心

人性中的同情心

同情心是人人都有，无论是善良的君子，还是最残忍的恶棍，最麻木不仁的匪徒，都有同情心，其区别在于敏锐程度的不同。人之所以产生同情心，是因为人能设身处地感受他人的痛苦。如果人不是真正地处在他人的环境之中，永远无法直接感受他人的痛苦，只凭想象，只能是模拟他人感受，并不是真正感受。只有一个人身处他人的环境中，无论是痛苦，还是高兴，内心中都会与他人产生共鸣。

   电视剧中让我们着迷的那些英雄人物在最后得以脱离困境时，我们所感受到的那股喜悦之情和悲伤之情，是同样的真诚；我们对自己忠心耿耿的朋友，所产生的感激之情，与对那些背信弃义的人，所产生的愤恨之情，其感受都是同样的强烈，这是因为旁观者完全是设身处地去感受，这种感受是与他人有同样的感受。在生活中有这样一些实例：当我们看到一个人手脚要挨打时，会情不自禁地缩回自己的手脚，而那人真挨打了，就会觉得打在自已的身上；当观众目不转睛盯着一个舞者走在一条松驰的绳子时，自然而然会隋着他歪曲、扭动；当我们在街上看到乞丐身上露出脓肿的溃疮时，自己身上的对应部位往往也会有发痒或不适的感觉......从这些实例中看出，在某些场合，在另一个人身上看到某一种感觉可以引起自己同样的感觉，甚至这种感觉在一瞬间从一个人转移到另一个人身上，即便我们不并了解别人产生感觉的真正原因，但是，由于情境的感染，也会产生同一样的感觉，这就是感同身受所引发的同情。

   值得注意的是，并非每一种感情都会引起同情。有些感情，一点也不会起同情，有些感情还会激起厌恶与反感。比如，一个发怒的人，他的狂暴，很容易让人恐惧和怨恨。再如，痛哭流涕是受难者内心痛苦的表现，发生了什么事，旁观者并不知道，只会隐约感觉不安，或者至多是某种同情的愿望，但这不是真正意义上的同情。

   同情心，与其说是因为看到了某种感觉，不如说是因为那种感觉的处境所引起。当设身处地想象他人的处境时，会不由自主地在心中燃起一股同情感，我们会为别人的厚颜无耻与粗野无礼，感到羞愧，感到面红耳赤，尽管厚颜无耻之人并没有觉得有不对之处，但是，当我们设想这些荒唐可笑的举止，会情不自禁地感到无地自容。

   丧失理智，对人类生存的威胁是最可怕的，丧失理智的可怜人对自己的不幸不仅完全没有感觉，而且还感觉十分良好。善良的人比别人更同情这种丧失理智所带来的不幸，然而，旁观者的痛心疾首感觉与丧失理智而所受难者的悲痛感觉不一样，因为，旁观者的同情心，来自于自已的想象，他用自己目前的理智与判断感受丧失理智所带来的不幸。

   婴儿患病只是呻吟，无法说出他的感觉，而母亲在傍边，感受同样的痛苦，她想象婴儿病痛所承受的痛苦，想象婴儿无肋无告所承受的痛苦，想象对婴儿生病可能造成的种种不明后果的恐惧，所有这些想象构成一幅最完整而深刻的悲惨与苦恼的情境。婴儿不会想太多，只是暂时不舒服，不久也会康复，而母亲却被心灵的巨大痛苦所困扰。

   对于死去的人，我们报以同情，我们想象死者躺在冰冷的墓穴里，没有阳光，没有交往，只有腐败的细菌与泥土中的爬虫，从此与世隔绝，亲朋好友也从记忆中渐渐消失，如此这般的处境，是多么的悲惨！我们设身处地想象自己，鲜活的生命与僵硬的尸体的反差，由此产生恐怖之心，尽管死后没有任何痛苦，但是生前人们却因恐惧备受折磨。人性中对死亡的恐惧，对死者的同情心，它破坏了人类的幸福，增添了人类无穷烦恼。其实对死者的同情心不是真正意义上的同情心，这种同情心往往夹杂着自己对死亡的恐惧。正因为有了对死者同情，尤其是对死亡的恐惧，才抑制人类各种不义的行为，还人类以公平，同时告诉世人一个真理：因为有死亡，人的终极是平等的。也正因为有了这个真理，人性中的同情心才增添了更多彩色。