法律与三大奇书养护企业生命

《易经》、《道德经》和《黄帝内经》是先人留给我们的智慧与财富，李律师读三大奇书，是要与其法律顾问的职业结合，更好地为企业服务。

《道德经》智慧无穷：天长地久，以其无私；尊道贵德，常自然；难事作于易，大事作于细；慎终如始，无败事；非以明民，乃至大顺；轻则失根，躁则失君；唯弗居，是以弗去；无事取天下，有事不足以取天下；以其不争，天下莫能与之争……

三大奇书与法律智慧

自从我从事律师以来，总想为企业做一点事，尤其是想当好法律顾问，当好企业的军师。但是，越来越发现，只了解一点法律，远远不够，后来，我努力学习企业管理，还是不够，再后来，我一边做律师，一边参与企业管理，亲自办企业，虽然 ，体会深一些，离目标近了些 ，但是，还是没有彻底解决作为一名律师怎样做一个合格的法律顾问和企业军师。

近几年来，我为了做好法律顾问和企业军师，我把中外的企业和企业家一一剖析 ，解剖企业家和企业的命运与兴衰，越来越清晰发现当好一名企业法律顾问和企业军师 ，需从企业的之道和企业之术中去深入。

从前所撑握的法律和企业管理仅仅属于企业之“术”，只有“术”，而没有“道” ，显然走不通，只有企业之术和企业之道相融合，才能走通。道从何来?世界之大，中西文化之宏博，我生有涯……由此种种，我终于想明白了后半生我所干之事 ，就是专做一名称职的企业法律顾问，当好企业军师。也终于想明白了怎样做好企业顾问和军师的方法，那就把法律和企业管理之术与“三部奇书”之道相融合。

所谓“三部奇书”是指《易经》、《道德经》、《黄帝内经》。《易经》讲变化之道，《道德经》讲自然之道，《黄帝内经》讲生命之道。这三部奇书也是三大奇经，他概括了世界在不断的变化、在不断变化中符合自然，在符会自然中的养护生命，我把这些大道注入养护企业生命之中，我想一定会产生化腐朽为神奇之功效。

我们之所以办向道律师事务所，是基于传承华夏文明，向道中华文化 ，向仰人类正义，吸纳西方法治;向道所之所以把企业法律顾问为主业，是基于中国企业在社会转型中艰难的生存急需法律顾问和企业军师，中国社会急需企业早日从野蛮生长走向理性发展之路，这需要懂得企业“道”与“术”的律师参与。

我写这段文字的目的，是把我过往的心路历程和我将要去做的什么事，以及怎么去做这些事，告诉给我的朋友和知己们，我认为只有坦诚的交心，才算真正朋友和知己，真正朋友和知己只有明白我所想、我所思、我所写、我所为，才能理解与支持我，我只有向朋友们交待清楚后 ，我才能安心接受朋友和知己们帮助与支持。

《道德经》感悟十则

一、天长地久，以其无私

天地之所以能长久，是因为天地自然地运行 ，不是为了自己的生存。人类之所以能延续，是因为人们先考虑和照顾的是后代，不是先为自己。遇事谦退而无争，谦居人后，置身度外 ，从旁看清实相  ，更能接近真相，更能立住脚。总想自己的事，处处想自己的人，不能善终而保全。天地能永恒是因为它的无私 ，人类能延续也是因为无私。什么是人的永恒？什么是人的延续？什么是人的生命？唯有无私 。无私能铸造永恒、延续和生命  ，有了这些，人类才有昨天、今天、明天，有了这些，人活着才不累，生命才有意义。从前我们很累，是没有想明白，想明白了就轻松，想明白了，就知道明天的日子怎么过。

二、尊道贵德，常自然

万物的生长有其道，万事的养育有其德，万事繁杂，万物形态各异，道生长万物而不干涉，德养育万事而不主宰，只要人不给自己过不去，一定是顺其自然。生万物而不持为己有，育万事而不居其功，才是有德之人的态度。真正的有德之人，不去炫耀，不去显露，不去占有， 不报怨，该来的让其自然而来，该去的让其自然而去，一切自然，一切顺从自然，这就是尊道贵德，常自然。只有这样，人才有舒坦的心情，日子才过得舒适 ，你说不是吗？

三、难事作于易，大事作于细

天下的事，有难易之分，有大细之别。轻易而不周全的诺言，必定难以兑现，把事情看得太容易，势必成为难事，天下难事，一定是从简易的地方起事。大生于小，多起于少，天下大事 ，一定是从细微发端的。不贪大，不轻视是成事之根，以无为去有所作为，以不滋事去处事，以恬淡去求有味，是成事之本。天下事，大细难易不绝对，应多观察 ，多思量 ，天下事真正的成功决于大格局和关键细节，大格局是境界 、方向、战略，关键细节是解决具体问题。人们不论遇到什么事，首先抓两大重点:一是大格局与关键细节，二是难事作于易，大事作于细。这就是作事的王道，也是作事捷径。

四、慎终如始，无败事

参天大树，生长于细小的萌芽，千丈高台  ，筑起于每堆泥土，千里之行，始于足下。安易持，未易谋，化解危机在未有时，治理祸乱在未乱时，因为事物在脆弱时容易消化，细微时容易解散。因此，无为则不败，不固执则无失。人们做事，往往失败在快要成功时，慎终如始，才事事成功。不断地追求，不贵难得之货，学习别人所不学 ，补救众人常犯的错，这样就是尊从自然。常自然，需坚忍不拔，成就大业，需从小事做起。

五、非以明民，乃至大顺

上行而下效，身正才能为范，这是千百年来的验证。古之明白管理之道的人，不是教人智巧伪诈，而是教人淳朴而治，不明白此道的人，教人太多智巧心机，智巧心机多了，就不好管理，用智巧心机，大则危害国家和社会，小则祸其自身。用真诚与朴质，才有好的政风 ，心灵纯，大则国运昌盛，小则一生福气。智巧伪诈与真诚朴实，是两种各异，两者均系于处心与做法 ，是攻心斗智，还是质扑淳厚 ，其结果两样。攻心斗智，则相互伪诈，彼此相害，质朴淳厚，则相互谦让，互敬互信。当下困局，心烦意乱，不过是攻心斗智而成。细细思量，没必要，淳厚而后有运，互信而后有助。天下治国同理，“非以明民”，则国大顺，国泰则民安，世界才大同。

六、轻则失根，躁则失君

万物有静有动，万事有轻有有重,静是本，动是末，重是本，轻是末。古代那些君子终日行走，不离载行礼的车辆，一路上美食美景处处吸引，却不为所动，安然处之。古时许多万乘之主 ，奢侈轻淫，以轻率躁动治天下。许多的故事应验了“轻则失根，躁则失君”。殷纣王，本是聪慧之君，却荒淫无比，嗜酒放荡，他竞然煮周文王儿子的肉，迫使周文王吃下，四十六天短命皇帝秦二世，还西楚的霸王项羽，历史上比比皆是。急躁会丧失主导，轻率会失去根本，君王如此，我等常人亦如此，难道我们不曾轻率，不曾急躁？

七、唯弗居，是以弗去

韩信、蓝玉都是成功名就，结局是鸟尽弓蔵，而范蠡、张良也是成功名就，却急流勇退。前者悲惨，后者善终，善l终与悲惨，究其原因有许多因素，但是，最要命只有一条，是否居功。世上不居功者少，居功者多。居不居功在于是否看透了，看透者，听任自然万物，不加个人的倾向，行无为之事，教不言之教，而且功成业就不自居。其实，看透的不别的，而是无所谓失去，正因为无所谓失去，才能做到不居功。不居功的根本原因是对得失无所谓。对得失无所谓不是简单潇洒，要做到对得失无所谓，不居功，就必须想通这些事:美之所以美，是由于有丑，善之所以为善，是因为有恶，有无相生，难

易相成，长短相现，髙下相盈，音声相和，前后相随 ，万事不过如此，万物也不过如此。人相对于永恒的万物，只是沧海一粟。谁能争多少？争来何用？不如洒脱去对待得与失，得与失都能洒脱 了，居功还有何意义。

八、无事取天下，有事不足以取天下

为学和为道各不相同，关键是所求不一。

为学者，是求外在的经验与知识；为道者，以求事物的内在本质。为学的人，注重外表华丽，情欲文饰一天比一天增加，非分之想一天比一天增多。为道的人，注重内在素养，情欲文饰一天一天地减少， 以至于进入简单明白的无为之境地。有非分之想，人就会心生邪念 ，必然胆大而妄为。无为，人会心生清静，不妄为而行，如能做到清静无为，定能无所不为。妄为乱天下扰百姓，无为治天下安百姓。扰民为有事，抚民为无事，无事取天下，有事不足以取天下。取天下的人如此，我等常人更应如此，修无为，不妄为，所向无所不为。无为不是不为，而是不妄为，其目标是无所不为。无为乃为大丈夫之道 ，大丈夫之所为。

九、弗为，无不治

珍爱难得之货，人皆有之，但是，不能过分珍爱，过分珍爱，会引诱人不择手段，吸引人去偷去抢。同样，任用贤才，推崇有才德的人，无可厚非，但是，不能过分推崇，如过分推崇，会导致挖空心思，相互争夺。其实，许多人间悲剧，是人为的过分的珍爱和推崇所致，过分珍爱和推崇激发了人的虚荣，让人失去理智。显耀难得之货，张扬德才之人，必使人贪心取之，迷乱人心。

管理之道在于：排空心机，予人实惠，节制欲望。三者行之，所管之人，不敢妄为，不会造事。老祖宗告诉人们的无为管理 ，其实就是这些原则。如果管理者真正地按照“排空心机，予人实惠，节制欲望”这三条管理原则去做，管理就顺应自然，效果明显。主张不过分珍爱和推崇，是为了排空心机，让多数人获得实惠，避免导致内部分化，主张不显耀和不张扬，是为了节制欲望，欲望澎涨会滋事，会妄为，滋事必乱，妄为必败。

中西方文化差异大，西人好细分和精确，中国人习惯整体和原则，在管理上，用西式，还是中式，或者中西结合，关键是看水土。管理不能说得那么复杂，那么玄虚。管理者没有那么多时间去记那么多东西，老祖宗告诉大家：记住关键的一条，在管理上时时处处体悟“弗为，无不治”，即在管理上不妄为，处无为之事，结无所不为之果，这样，没有说有做不好管理。

十、以其不争，天下莫能与之争

江海之所以纳百川，是因江海比百川低，由此能成为百谷王。管理者居上位 ，应下处，谦下是领导者风范和品格，放下自己，放下利益，让人不感到负担与害怕，让人乐意推戴而不厌倦。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这就是范仲淹的品格，范仲淹出身清寒，后来发达，做一人之下万人之上的宰相，但他不忘初心，拿自己的俸绿置义田，给贫穷无田地者耕作，养活三百多家人。范仲俺以善为人，用行动播下了善种，八百年来不断开花结果，积百世之德，保范家八百年不衰，子孙显贵，绵延不绝，至今范氏后人依然兴旺。福报子孙，在中国第一是孔夫子，第二就是范仲俺。孔夫子能传两千多年，范仲俺能传八百年，不是权贵，不是金钱，也不是才干和知识，而是德行。“以其不争，故天下莫能与之争”是德行中不可或缺的重要部分。不争，在当下，谁人都不信，哲人之智就是不争，不信，不是世界错了，而是我们还在愚昧之中。

作者简介

李应德。用法律的智慧养护企业生命的军师。

重庆向道律师事务所主任、书记、首席谈判专家，九龙坡区人大代表（专业代表）、首届十佳律师，万象城商圈联合工会副主席、谢街好党员，近百家企业、社团及政府机构的常年法律顾问。通晓法律、熟悉政策，政治敏锐、思维独到，勤于笔耕、能于法律谈判，既擅长建设工程争议、民事纠纷、商事合同的诉争庭辩，又擅长用法律的智慧养护企业的生命。

是一名有德、有法的智者律师。