知行合一是中国时代的需要

作者:李应德

根据钱德洪、王畿所撰《阳明年谱》记载,王阳明在三十八岁即1510年提出了“知行合一” ,这就是中国哲学史上著名龙场悟道,是中国思想的光辉。


  一般人认为知和行分为两件事,而且认为知在先,行在后,阳明认为这是思想误区,阳明提出“知行合一”帮助人们走出这一思想误区。


  在《传习录·徐爱记》中阳明说“未知而不行者,知而不行只是未知”。阳明认为知和行不能分开,而是同时而生,更没有先后之分。


  阳明认为感觉(知)的本身,也有行为的意义在里面,如他在《传习录.徐爱记》中说“又如知痛,必已自痛了方知痛,知寒,必已自寒了;知饥,必已自饥了。知行如何分得开?”


  微信上有人天天都在发爱国声音,个个都自以为知道爱国,却所行所为,往往与爱国相反,这种“知而不行” , 其结论是“只是不知”。


  同样在《传习录·徐爱记》阳明说“知是行的主意,行是知的功夫,知是行之始,行是知之成”。阳明认为凡人做一件事,必须先打算去做,然后会着手做。去打算便是知,便是行的步骤。行是把所打算的实现出来,其实行也是贯彻所知的一种步骤。


  在《文集.答友人问》中阳明说“知行原是两个字说一个功,知之真切笃实处便是行,行之明觉精察处便是知。”……


  这里只是提及了“知行合一”,不是“知行合一”的全部内涵。我这里想说的是以下几个问题。


  一是“知行合一”的营养完善了日本的现代化 ,日本的成功实践证明,把知行合一的思想智慧运用到团队、组织和国家管理中去,都会产生良好的效果。“知行合一”思想产生于中华,然而,运用得最好的却不在中华,而在日本。南怀瑾大师说:日本人采用了王阳明的“知行合一”的“即知即行”原则,融合了东西方文化,才有了明治维新,开创了一个新时代。


  二是我们应当思考:为什么“知行合一”在自家的土地上没有开花结果?“知行合一”是心灵的智慧、人格的光芒、实践的活力……这一切,我们应不应当从心灵的深处、人格的模糊处、实践的着力处去反思。


  三是中国的综合国力不断提升,中国的社会矛盾不断加剧,中国的世界影响力不断地扩大,世界将要进入中国时代。在这历史当口时,国人更应努力去研究与践行“知行合一”,用此去丰富中国思想和中国故事。“知行合一”不仅能解决中国现实问题,也能促进中国时代到来。同时,“知行合一”是能被世界接受的中国故事和中国思想,日本就是接受“知行合一”的一个例证,虽然“知行合一”对于日本,中国不是主动影响的结果,然而它提供了“知行合一”被接后能促进国家现代化进程范例,增强了中国思想影响世界的说服力,同时,世界迫切需要中国的影响。“知行合一”正缝其时,因为“知行合一”与“契约精神”有较高的契合度,可以这样说,“知行合一”是“契约精神”的中国表述。


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