知行合一是中国时代的需要

根据钱德洪、王畿所撰《阳明年谱》记载，王阳明在三十八岁即1510年提出了“知行合一” ，这就是中国哲学史上著名龙场悟道，是中国思想的光辉。

  一般人认为知和行分为两件事，而且认为知在先，行在后，阳明认为这是思想误区，阳明提出“知行合一”帮助人们走出这一思想误区。

  在《传习录·徐爱记》中阳明说“未知而不行者，知而不行只是未知”。阳明认为知和行不能分开，而是同时而生，更没有先后之分。

  阳明认为感觉(知)的本身，也有行为的意义在里面，如他在《传习录.徐爱记》中说“又如知痛，必已自痛了方知痛，知寒，必已自寒了;知饥，必已自饥了。知行如何分得开?”

  微信上有人天天都在发爱国声音，个个都自以为知道爱国，却所行所为，往往与爱国相反，这种“知而不行” ， 其结论是“只是不知”。

  同样在《传习录·徐爱记》阳明说“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。阳明认为凡人做一件事，必须先打算去做，然后会着手做。去打算便是知，便是行的步骤。行是把所打算的实现出来，其实行也是贯彻所知的一种步骤。

  在《文集.答友人问》中阳明说“知行原是两个字说一个功，知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。”……

  这里只是提及了“知行合一”，不是“知行合一”的全部内涵。我这里想说的是以下几个问题。

  一是“知行合一”的营养完善了日本的现代化 ，日本的成功实践证明，把知行合一的思想智慧运用到团队、组织和国家管理中去，都会产生良好的效果。“知行合一”思想产生于中华，然而，运用得最好的却不在中华，而在日本。南怀瑾大师说:日本人采用了王阳明的“知行合一”的“即知即行”原则，融合了东西方文化，才有了明治维新，开创了一个新时代。

  二是我们应当思考：为什么“知行合一”在自家的土地上没有开花结果?“知行合一”是心灵的智慧、人格的光芒、实践的活力……这一切，我们应不应当从心灵的深处、人格的模糊处、实践的着力处去反思。

  三是中国的综合国力不断提升，中国的社会矛盾不断加剧，中国的世界影响力不断地扩大，世界将要进入中国时代。在这历史当口时，国人更应努力去研究与践行“知行合一”，用此去丰富中国思想和中国故事。“知行合一”不仅能解决中国现实问题，也能促进中国时代到来。同时，“知行合一”是能被世界接受的中国故事和中国思想，日本就是接受“知行合一”的一个例证，虽然“知行合一”对于日本，中国不是主动影响的结果，然而它提供了“知行合一”被接后能促进国家现代化进程范例，增强了中国思想影响世界的说服力，同时，世界迫切需要中国的影响。“知行合一”正缝其时，因为“知行合一”与“契约精神”有较高的契合度，可以这样说，“知行合一”是“契约精神”的中国表述。