从王阳明四句教到法律服务报三心

中国在五百年前诞生了阳阴学说，阳明学说的主要思想是“心即理”、“致良知”和“知行合一”。王阳明不仅是明代的大师，而且更是中国的大思想家、大哲学家，他是影响中国近代思想的源头河水，他的思想不仅影响中国，还影响韩国、越南，尤其影响日本。

一、阳明思想四句教

世界文化灿烂多姿，中夏文明源远流长，中华文化博大精深。阳明思想不仅是中国的，也是世界的，同时，在实际工作会给我们许多启示。阳明学说留下了四句真言，叫作四句教，“无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”

（一）无善无恶心之本

孟子讲人本善，荀子讲人本恶，阳明先生讲“无善无恶心之本”。

阳明先生认为本心原来是无善无恶，善恶都是人出生以后习染的，习染后，人渐渐地心体上见有善恶在，善恶与心体本身是没有关联的，它仅和引发“善恶意念”的具体事物相关。

阳明先生认为宇宙的绝对本体是心，心的发动不执着于善，不执着于恶，也不执着于任何念头，保持本心的自在与澄明，就是无善无恶。

   “无善无恶心之体”，阳明以本心立论，以“心”统性情，用“心”收摄行为，其最终目的在于，让人们明白“至善无恶”的良知。

（二）有善有恶意之动

“有善有恶意之动” 之“意”是思想的作用，人的思想是本体功能发起的，就是“意之动”。

  “意之动”源于“心之体”，本体之心省之于内，自然明了本心之不生不灭，无善无恶；本体之心发于外，则显出喜怒哀乐、呈现万事万物。“意之动”出发前的主体为无善无恶之人，“意之动”出发后的主体为有善有恶之人。

阳明先生说“身之主宰便心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是主宰身之本体，意是主宰心之发动，知是主宰意之本体，物是主宰意之所在。因此，有善有恶是意之动所发起。

（三）知善知恶致良知

孟子提出“良知良能” ，阳明先生认为人性里能够知道哪些应该做，哪些不应该做，叫做“良知”，即知善知恶这一知是“良知”，就是我们常人讲的天地良心，有了天地良心，自然就知道要助人、要救人。

阳明先生认为“良知是天理之昭明灵觉处 ，故良知即天理。”天理只分善恶，善恶只在人心的自然灵觉处，一切善恶最后的标准，便是人心之好恶。

善恶，是人类社会进化中衍生出的一套事物区分法则，总体导向是向善，辨别善恶，熟悉这一法则就是良知。

（四）为善去恶是格物

   “为善”的为是行为的为。“去恶”是指坏的事情绝对不干。《大学》里讲“致知在格物，物格而后致知”。

朱熹认为“格”是指向外的存在，即事物之理。“格”就是对这种实在的“至”与“尽”，是一种不带主观色彩的认识行为。阳明先生认为“格” ，意为“正”，即“去不正以正” ，“正”与“不正”，都不是外在的存在，而是直指本心。“格”是一种去恶为善的伦理行为。

朱熹认为“物”是一切客观现象，也包括人类主观的社会活动，它既可以存在于内心，又可以外在于“我”。阳明先生认为“物”是意之所在，理在心中，离心而无物，离心而无理。

朱熹认为“格物”是对客观存在的人类世界的认识活动。阳明则认为“格物”是一个“只求诸心”的活动。这种认识活动，无需在外在事物上下功夫，只需要通过“格心”，从而祛除蒙蔽人心的不正，使之归于正即可。

朱熹“格物”的着点在于“穷理”。阳明先生“格物”的着力点，不是向外探求未知，形成新知，而是为了去除遮心灵的“不正” ，以“还心之本体” ，进而至“吾心之良知”，阳明先生“格物”的价值目标在于加强德行修养，成就理想人格。

二、从阳明思想到法律服务的实践

从前我们接触阳明思想主要是为考试和授课，没往深处想。这次不一样了，国内经济下滑，我每天遇到的当事人和法律顾问单位有特别多而难解的问题。人们常常会这样想，做律师不就用法律去解问题吗？然而，现在，呈现出来的问题的层面和复杂性，法律是不可或缺的，但是，只是法律显然不够，还迫切需要思想方法。中国的，世界的，那么多思想，我们哪里有那么多时间，只好作取舍，我通过一段时间的思考与准备，终于选择了既能通古今  ，又能跨国门的阳明思想与朋友交流，以便用“心即理”的理论，“知行合一”的功夫，“致良知”的信念去解决一些实际问题。

王阳明从龙场悟道至天泉证道，从“知行合一”到“致良知”，其间在批评朱熹经学的基础上提出并加以完善了心即理、格物、吾性自足，知行合一、良知或致良知、四有四无等一系列观点与主张，他从哲学的角度在本体与功夫上找到了思想方法，从正面或积极角度阐释人的内心世界与客观外界及其人的实践活动的潜能与价值，使其超越时空而有普世性。

最近，我从阳明思想中的“四句教”中得到做一名优秀律师的启示，要做好一名律师应报“三心” 即“至善之心，是非之心，工匠之心”。“四句教”为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

虽然，“四句教”有争论，有著名“天泉正道”、“钱王之争”等。但是，我还是从“四句教”中能看到：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分善与恶就是良知，为善去恶是格物。同时，我还能从中体悟到了王阳明晚年为什么要用“四句教”定格传其思想的用心。